NICARAGUA: EFECTO INVERNADERO EN LAS REGIONES AUTONOMAS

"Nosotros somos parte de la naturaleza, cuidamos la selva y nuestro río estaba antes lleno, no había problemas para navegar, disponíamos de agua fresca y limpia, nuestras cosechas eran ricas y nuestros niños no sufrían las enfermedades que ahora padecen, por lo que no teníamos que pedirle nada a nadie".

Vidal Osorno, Presidente del Consejo de Ancianos de la Comunidad de Indígena Miskita de Raití. Río Wangki arriba. Frontera entre Nicaragua y Honduras.

Los principales problemas que enfrentamos en nuestra región indígena (Nor-Este de Nicaragua) son:

1. El despale indiscriminado que hacen las empresas madereras sin control del gobierno. Especialmente de las cuencas de los ríos y lagunas.

2. Incendios forestales provocados por colonos para "preparar" la tierra para la siembra o para crianza de ganado vacuno.

3. La contaminación de las aguas con materiales y sustancias altamente venenosas como el cianuro; llegando a situaciones muy graves como el Río Bambana provocadas por la Empresa Minera en el sector de Las Minas, RAAN.

4. La utilización de plantas generadoras de energía basadas en bunker; lo que provoca contaminación del medio ambiente.

Toda esta situación ha provocado hambruna y enfermedades en las Comunidades Indígenas; se han secado sus fuentes de agua y se ven obligados a consumir aguas contaminadas.

También ha provocado una alteración en el clima que se manifiesta en prolongados veranos más calientes (Estación seca) o precipitaciones pluviales sin control lo que arrasa las cosechas de los indígenas y campesinos; desata las pestes de bocones, coloradillas, malaria y enfermedades respiratorias provocando la muerte de decenas de niños, mujeres y ancianos.

Todo esto queda en el total silencio.

No es noticia por que se presenta en zonas remotas donde no llega ningún tipo de ayuda estatal.

Eso es en resumen nuestra situación.



Fernando Saavedra A.

CAMBIO CLIMATICO Y CONTAMINACION AMBIENTAL

Considero que estos dos temas están íntimamente relacionados; conversando con mi amiga Rose Cunningham en su casa de habitación le planteaba la preocupación que la transculturización es grave, no solo por que despoja a los indígenas de su identidad; los vuelve "asimilados indígenas ladinos" si no que introduce graves prácticas en su vida cotidiana como es por ejemplo la utilización indiscriminada de la bolsa y envases plásticos para todas las actividades (empacar alimentos, vestuario, calzado, etc).

Hasta en el propio mercado indígena se ve "normal" empacar comida, frutas, bastimento y demás en las odiadas bolsas plásticas; para que tengamos una idea de lo que estamos hablando, solo en la pequeña ciudad donde vivo (tierra indígena) son camionadas de envases y bolsa plásticos que son recolectados y vertidos en lugares no apropiados cerca de la ciudad; contaminando todo el medio ambiente.

Pues le decía a Rose que antes de que nos mate el calentamiento global nos van a matar las bolsas y envases plásticos.

Es urgente iniciar una campaña de no uso del plástico; en las comunidades indígenas.

Otro de los problemas es la utilización de pesticidas, herbicidas, insecticidas y el también odiado "plagatox" (espiral para ahuyentar mosquitos) sobre todo en las zonas de campesinado mestizo.

Afortunadamente las Comunidades todavía se resisten a usar estos "avances" de la civilización, pero, tenemos que reconocer que estamos montados en una bomba de tiempo entre otras cosas por que nuestros jóvenes indígenas, muchos de ellos ya no quieren seguir ni siguen la práctica cultural que les dio origen.

Tenemos tarea.


Fernando Saavedra A.

¿La concepción de la tierra para el mundo occidental y el indígena es distinto? ¿En qué manera?

Para contestar esta pregunta hay que determinar primero la relación del sujeto con el elemento TIERRA

1. Si tiene o no tiene tierra. Para algunos es patrimonio y para otros un simple anhelo.

2. En caso que tenga tierra, Si es propiedad privada o es comunal o colectiva. En dependencia de esto se define el interés en relación a ella.

3. Si vive en el campo o vive en la ciudad (la gran urbe); esto define en gran medida el uso que le da a ella. Para vivir o para descansar en vacaciones.

4. ¿A qué se dedica? No es lo mismo ser un gran empresario maderero a ser un simple campesino jornalero.

La combinación de estos factores (y podrían agregarse otros como el interés estatal) define una cultura de relación con la tierra que a mi juicio puede ser coincidente y no importa si se es indígena o no.

Por ejemplo mi abuela; amaba sus plantas y la tierra donde las tenía sembradas y no era indígena.

Pienso que el amor de ella a la tierra tenía igual valor que el amor que le tienen los indígenas.

Si hablamos del mundo occidental debemos entender que estamos hablando del mundo capitalista occidental con un esquema macro y micro económico basado en la gran propiedad privada sobre los medios fundamentales de producción y la explotación de un pequeño grupo de hombres (los capitalistas) contra los otros; la mayoría indígena y no indígenas.

Como bien han señalado algunos estudiosos del tema, son ellos (los capitalistas) que miran la TIERRA como una mercancía; por supuesto, no podría ser de otra manera: explotarla para su propio enriquecimiento (naciones enteras en ello).

Esto no es una cultura generalizada occidental; es solamente la cultura capitalista occidental.

El resto de la población; al menos la que vive en la gran ciudad no tiene contacto con ella o su contacto es efímero como cuando va a los parques a tomar aire o pasear al perro.

Las personas que viven en el campo y no son capitalistas toman de la TIERRA lo que necesitan para su subsistencia; indígenas y no indígenas, pero hay diferencias que destacar:

1. La Tierra para el indígena es siempre la TIERRA MADRE punto de nacimiento - origen y punto de vida más allá de la muerte física.

2. Es siempre propiedad social comunitaria. Este elemento es lo que le da la protección y vacuna contra el cáncer del capitalismo.

3. La tierra es siempre hogar para el desarrollo de su espiritualidad.

Por eso afirmó un sabio ukuli miskito: "sin la tierra no somos nadie".

En resumen; la TIERRA es la vida de todos los indígenas del mundo.

Fernando Saavedra A.

SI SE CALLA EL CANTOR CALLA LA VIDA

Murió Mercedes Sosa y el mundo progresista y revolucionario llora su partida.

Era una mujer extraordinaria por que supo poner voz y canto a los que no tenían voz: el pueblo sometido a dictaduras militares fascistas.

Mas allá de lo panfletario, supo desde niña que lo suyo era la palabra hecha melodía.

SI SE CALLA EL CANTOR CALLA LA VIDA, su canto se oirá siempre en la tribunas del pueblo.

Desde este humilde blog, rindo homenaje a esta gran mujer; a esta gran humana: LA NEGRA DE TUCUMAN. MERCEDES SOSA .

Hasta la victoria siempre compañera.

Fernando Saavedra A.

VIVIR EN EL PASADO

Hay gente que le gusta vivir añorando épocas pasadas; o lamentándose de lo que pudo haber hecho o de lo que le pudo haber pasado.

Desperdicia su tiempo y el de los demás.

No evoluciona.

Se anquilosa en el dogma: "Todo pasado fue mejor" y por supuesto, se equivoca.

El pasado no lo podemos reparar pero sí enmendar errores para el futuro.

Insistir en el sin sentido de añorarlo siempre es necio.

Fernando Saavedra A.

NICARAGUA: ORDEN "Doris Robb de Gabay" A MAESTROS DESTACADOS

A propuesta del Consejo Universitario de la Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe Nicaragüense (Uraccan) Recinto Bilwi; el Consejo Universitario aprobó en sesión ordinaria número 2 realizada en Bilwi el 3 y 4 de Junio de 2009 la imposición de la Orden "Doris Robb de Gabay" a maestros de larga trayectoria en la Región Autónoma del Atlántico Norte (RAAN) como son que son: Anicia Matamoros, Argentina García, Nubia White, Adan Silva Mercado, Nubia Rocha, Miss Ela Hodgson, Carmen Gómez, Barnabas Waldan y Orlando McLean.

La orden encierra el reconocimiento del mérito, dedicación y amor profesional a educadores y educadoras de larga trayectoria en las Regiones Autónomicas de Nicaragua. El acto de entrega se efectuó en una ceremonia especial en la Biblioteca "Gregorio Smutko" de la URACCAN - Recinto Bilwi el pasado 17 de julio de 2009 "Día de la Alegría Nacional" festejando el 30 Aniversario de la salida de Somoza del país en 1979; en presencia de la rectora magnífica de la Universidad Dra. Alta Hoocker, del Ingeniero Albert St. Clair, Vice Rector de Uraccan - Recinto Bilwi y del señor Alcalde del municipio de Puerto Cabezas Guillermo Espinoza.

Muchas felicidades a todos los maestros privilegiados, los reconocimientos se deben hacer en vida.

Fernando Saavedra A.

(En el orden acostumbrado de atrás hacia adelante: Orlando, Barnabas, Adan, Anicia, Nubia, Carmen, Argentina y Miss Ela.)

REFLEXIONES SOBRE EL 30 ANIVERSARIO DE LA REVOLUCION POPULAR SANDINISTA.

Hoy 19 de Julio es fiesta nacional en Nicaragua. Celebramos los nicaragüenses el treinta aniversario del derrocamiento de la Dictadura de Anastasio Somoza y el triunfo de la Revolución Popular Sandinista.

Con todo lo bueno y la malo que pudo traer en años posteriores; es un hecho histórico de relevancia mundial. Por primera vez en nuestra historia, el pueblo nicaragüense alcanzaba su libertad y la posibilidad real de ejercerla.

Muchas promesas se cumplieron y otras quedaron en el camino; quizas lo más importante que nos ha dejado a todos es: 1. La convicción de no regresar nunca jamás a una situación similar al pasado oprobioso somocista. 2. La asunción de que la libertad es un derecho irrenunciable del pueblo y que nadie, absolutamente nadie puede arrebatarnoslo.

Por esas dos cosas claras; el pueblo nicaragüense jamás se conformará con menos.

A treinta años... la lucha sigue.

Fernando Saavedra A.

¿QUE PASARA CON EL PRESIDENTE ZELAYA?

Platicando con un abogado hondureño; me decía que si Zelaya regresaba a Honduras iba a caer inevitablemente preso por que había cometido una serie de delitos; entre ellos "Traición a la patria".

Cuando me dijo esto, un escalofrío recorrió mi mente. Este delito en particular, es el que se usaba para perseguir a todos los revolucionarios; comunistas, socialistas, independentistas, nacionalistas, patriotas. Todo aquel que peleaba por un cambio en la sociedad se le acusaba de "Traidor de la patria".

Yo no estoy afirmando que Zelaya sea un revolucionario ni nada parecido, tengo entendido que antes de ser Presidente y de convertirse en "izquierda" era un millonario ganadero.

Estos tipos de conversiones son muy raras; las hay pero son muy raras.

Le pregunté al amigo que me diera su mejor opinión jurídica y me dijo que la verdad es que se había metido las patas al capturarlo y en vez de ponerlo a la orden judicial lo habían mandado al exilio, pero que habían suficientes pruebas en manos de la Fiscalía para acusarlo ante la justicia hondureña.

Que entre otras cosas; le habían ocupado en su casa de habitación y en su oficina presidencial varios miles de dólares cuyo origen se presume no legal.

Yo le dije a él que el procedimiento estaba viciado por que no habían ocupado esas piezas de convicción en presencia de Zelaya, además no había que obviar su condición de Presidente de la Nación; el que merece todo un trato preferente. En el plano político nacional e internacional Zelaya ha ido aumentando su popularidad e influencia; frente al fracaso de las gestiones de Izulsa y el rompimiento de relaciones de Honduras con la OEA la cosa se le ha puesto más fea al Gobierno golpista; el aislamiento internacional ha ido creciendo al igual que las protestas y movilizaciones a favor de Zelaya.

Para el día de mañana domingo 5 de julio de 2009 está previsto el arribo a Tegucigalpa del Presidente Zelaya; en medio de fuertes enfrentamientos populares contra la policía y el ejército.

¿Qué pasará con el Presidente Zelaya?

Esa es la pregunta que todos nos hacemos; Honduras tiene que regresar al orden constitucional y esto necesariamente pasa por restablecerle al Presidente Zelaya su condición de mandatario de su país y si va a ser juzgado por supuestos delitos cometidos se le tiene que garantizar el respeto a sus derechos constitucionales.

Fernando Saavedra A.

PRESIDENTE ZELAYA POSPONE REGRESO A HONDURAS

El Presidente hondureño Manuel Zelaya ha anunciado el regreso a su país, después que se venzan las 72 horas dadas por la Organización de Estados Americanos (OEA) al gobierno golpista encabezado por Micheletti, el últimatum es claro "la restauración inmediata, segura e incondicional del presidente a sus funciones".

Mientras tanto, la Comunidad Internacional aumenta las presiones sobre el gobierno de facto retirando sus embajadores del país como ya lo han hecho los países miembros de la Unión Europea; medidas de cierre de negocios, el congelamiento de desembolso de proyectos aprobados por diversos organismos financieros y el no reconocimiento de ningún funcionario diplomático nombrado por los golpistas.

Por su parte, el Gobierno usurpador y golpista ha suspendido garantías constitucionales de los ciudadanos hondureños imponiendo el Estado de Emergencia Nacional que en realidad es un Estado de Sitio; prohibiendo todo tipo de reuniones y asociaciones y la libre circulación por las calles entre las 10:00 de la noche y las 6 de la mañana.

El Presidente Zelaya ha dicho que regresará a Honduras aún a riesgo de que lo maten o lo metan preso pero el tiene un mandato del pueblo que tiene que cumplir.

Para Honduras y el mundo será crucial el desarrollo de los acontecimientos que se presentarán con el regreso del Presidente Zelaya a su país.

La pregunta que todos nos hacemos es: ¿Cumplirá el mandato de la OEA el gobierno golpista?

Fernando Saavedra A.

NICARAGUA: V FESTIVAL INTERNACIONAL DE POESÍA

Bajo el lema: "La poesía es la conciencia de la tierra" inicia hoy el V FESTIVAL INTERNACIONAL DE POESÍA DE GRANADA, NICARAGUA 2009.

Este evento cultural considerado el más importante del país a nivel de poesía se realiza desde el año 2005 y ha sobrevivido a la crisis económica del país puesto que la mayoría de los participantes corren enteramente con sus gastos.

En esta ocasión, mas de 100 poetas de Europa y latinoamérica se han dado cita en la ciudad colonial nicaragüense para compartir poesía, canto y baile en homenaje al gran poeta nicaragüense Alfonso Cortes (1893-1969) del 16 al 21 de febrero de 2009. Fecha en el que también se conmemora el 75 aniversario del asesinato del Gral. de Hombres Libres Augusto C. Sandino.


El poeta Francisco de Asís Fernandez ha anunciado a los medios de difusión que han confirmado su asistencia, los escritores: Luis García Montero de España; Jorge Boccanera, de Argentina; Carmen Bergenguer, de Chile; Yevgeny Evstushenko, de Rusia; Eduardo Langagne, de México; Juan Manuel Roca, de Colombia, e Indran Amirthanayagam, de Sri Lanka.

El vicepresidente nicaragüense Jaime Morales Carazo; pronunciará esta noche (hora Nicaragua) el mensaje de bienvenida por parte del Gobierno.

Los poetas de la Costa Caribe Nicaragüense han señalado que este Festival en los encuentros anteriores ha sido excluyente ya que solo promociona a los poetas conocidos (y otros no muy conocidos) del pacífico, norte y centro de Nicaragua.

Aunque en esta ocasión han destinado en el Programa hora y media del día miércoles 18 de febrero del 2009 para rendir "Homenaje a la Costa Caribe Nicaragüense" (de 7:00 p.m. a 8:30 p.m.) destinado a una "reserva mesa" a los poetas costeños Carlos Rigby (Afrodescendiente), Avelino Cox (indígena miskito) y Yolanda Rossman (mestiza) y ya no aparece ningún otro poeta más en las actividades principales del Festival; a no ser que entendamos todos que pueden participar en las jornadas de micrófono abierto y... en las esquinas de Granada como simples expectadores.

Carlos, Avelino, Yolanda

¿Por qué no montamos nuestro propio festival de poesía costeña e invitamos al resto de poetas de Nicaragua y el mundo para compartir con nosotros?


F. Saavedra A.

Pueden chequear el programa desde este enlace:


http://www.festivalpoesianicaragua.org.ni/programa2009.html


O si prefieren bajarlo a su computadora desde este:

http://www.juarezpolanco.com/files/ProgramaFIPGN.pdf