¿QUE PASARA CON EL PRESIDENTE ZELAYA?

Platicando con un abogado hondureño; me decía que si Zelaya regresaba a Honduras iba a caer inevitablemente preso por que había cometido una serie de delitos; entre ellos "Traición a la patria".

Cuando me dijo esto, un escalofrío recorrió mi mente. Este delito en particular, es el que se usaba para perseguir a todos los revolucionarios; comunistas, socialistas, independentistas, nacionalistas, patriotas. Todo aquel que peleaba por un cambio en la sociedad se le acusaba de "Traidor de la patria".

Yo no estoy afirmando que Zelaya sea un revolucionario ni nada parecido, tengo entendido que antes de ser Presidente y de convertirse en "izquierda" era un millonario ganadero.

Estos tipos de conversiones son muy raras; las hay pero son muy raras.

Le pregunté al amigo que me diera su mejor opinión jurídica y me dijo que la verdad es que se había metido las patas al capturarlo y en vez de ponerlo a la orden judicial lo habían mandado al exilio, pero que habían suficientes pruebas en manos de la Fiscalía para acusarlo ante la justicia hondureña.

Que entre otras cosas; le habían ocupado en su casa de habitación y en su oficina presidencial varios miles de dólares cuyo origen se presume no legal.

Yo le dije a él que el procedimiento estaba viciado por que no habían ocupado esas piezas de convicción en presencia de Zelaya, además no había que obviar su condición de Presidente de la Nación; el que merece todo un trato preferente. En el plano político nacional e internacional Zelaya ha ido aumentando su popularidad e influencia; frente al fracaso de las gestiones de Izulsa y el rompimiento de relaciones de Honduras con la OEA la cosa se le ha puesto más fea al Gobierno golpista; el aislamiento internacional ha ido creciendo al igual que las protestas y movilizaciones a favor de Zelaya.

Para el día de mañana domingo 5 de julio de 2009 está previsto el arribo a Tegucigalpa del Presidente Zelaya; en medio de fuertes enfrentamientos populares contra la policía y el ejército.

¿Qué pasará con el Presidente Zelaya?

Esa es la pregunta que todos nos hacemos; Honduras tiene que regresar al orden constitucional y esto necesariamente pasa por restablecerle al Presidente Zelaya su condición de mandatario de su país y si va a ser juzgado por supuestos delitos cometidos se le tiene que garantizar el respeto a sus derechos constitucionales.

Fernando Saavedra A.

PRESIDENTE ZELAYA POSPONE REGRESO A HONDURAS

El Presidente hondureño Manuel Zelaya ha anunciado el regreso a su país, después que se venzan las 72 horas dadas por la Organización de Estados Americanos (OEA) al gobierno golpista encabezado por Micheletti, el últimatum es claro "la restauración inmediata, segura e incondicional del presidente a sus funciones".

Mientras tanto, la Comunidad Internacional aumenta las presiones sobre el gobierno de facto retirando sus embajadores del país como ya lo han hecho los países miembros de la Unión Europea; medidas de cierre de negocios, el congelamiento de desembolso de proyectos aprobados por diversos organismos financieros y el no reconocimiento de ningún funcionario diplomático nombrado por los golpistas.

Por su parte, el Gobierno usurpador y golpista ha suspendido garantías constitucionales de los ciudadanos hondureños imponiendo el Estado de Emergencia Nacional que en realidad es un Estado de Sitio; prohibiendo todo tipo de reuniones y asociaciones y la libre circulación por las calles entre las 10:00 de la noche y las 6 de la mañana.

El Presidente Zelaya ha dicho que regresará a Honduras aún a riesgo de que lo maten o lo metan preso pero el tiene un mandato del pueblo que tiene que cumplir.

Para Honduras y el mundo será crucial el desarrollo de los acontecimientos que se presentarán con el regreso del Presidente Zelaya a su país.

La pregunta que todos nos hacemos es: ¿Cumplirá el mandato de la OEA el gobierno golpista?

Fernando Saavedra A.

NICARAGUA: V FESTIVAL INTERNACIONAL DE POESÍA

Bajo el lema: "La poesía es la conciencia de la tierra" inicia hoy el V FESTIVAL INTERNACIONAL DE POESÍA DE GRANADA, NICARAGUA 2009.

Este evento cultural considerado el más importante del país a nivel de poesía se realiza desde el año 2005 y ha sobrevivido a la crisis económica del país puesto que la mayoría de los participantes corren enteramente con sus gastos.

En esta ocasión, mas de 100 poetas de Europa y latinoamérica se han dado cita en la ciudad colonial nicaragüense para compartir poesía, canto y baile en homenaje al gran poeta nicaragüense Alfonso Cortes (1893-1969) del 16 al 21 de febrero de 2009. Fecha en el que también se conmemora el 75 aniversario del asesinato del Gral. de Hombres Libres Augusto C. Sandino.


El poeta Francisco de Asís Fernandez ha anunciado a los medios de difusión que han confirmado su asistencia, los escritores: Luis García Montero de España; Jorge Boccanera, de Argentina; Carmen Bergenguer, de Chile; Yevgeny Evstushenko, de Rusia; Eduardo Langagne, de México; Juan Manuel Roca, de Colombia, e Indran Amirthanayagam, de Sri Lanka.

El vicepresidente nicaragüense Jaime Morales Carazo; pronunciará esta noche (hora Nicaragua) el mensaje de bienvenida por parte del Gobierno.

Los poetas de la Costa Caribe Nicaragüense han señalado que este Festival en los encuentros anteriores ha sido excluyente ya que solo promociona a los poetas conocidos (y otros no muy conocidos) del pacífico, norte y centro de Nicaragua.

Aunque en esta ocasión han destinado en el Programa hora y media del día miércoles 18 de febrero del 2009 para rendir "Homenaje a la Costa Caribe Nicaragüense" (de 7:00 p.m. a 8:30 p.m.) destinado a una "reserva mesa" a los poetas costeños Carlos Rigby (Afrodescendiente), Avelino Cox (indígena miskito) y Yolanda Rossman (mestiza) y ya no aparece ningún otro poeta más en las actividades principales del Festival; a no ser que entendamos todos que pueden participar en las jornadas de micrófono abierto y... en las esquinas de Granada como simples expectadores.

Carlos, Avelino, Yolanda

¿Por qué no montamos nuestro propio festival de poesía costeña e invitamos al resto de poetas de Nicaragua y el mundo para compartir con nosotros?


F. Saavedra A.

Pueden chequear el programa desde este enlace:


http://www.festivalpoesianicaragua.org.ni/programa2009.html


O si prefieren bajarlo a su computadora desde este:

http://www.juarezpolanco.com/files/ProgramaFIPGN.pdf

DERECHO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN NICARAGUA - ALGO MALO ESTA PASANDO

Refiriéndose a este mismo tema la Dra. Myrna Cunningham Kain en su ponencia “Las Mujeres Indígenas en el Derecho Internacional” en el Foro internacional de mujeres indígenas citando el documento “Pueblos Indígenas y Pobreza” afirma "que hablar de pueblos indígenas en América Latina, es hablar de pobreza" (1. Psacharoupulos y Patrinos, Pueblos indígenas y pobreza, 1997.) y tienen toda la razón; las cifras hablan por sí sola:

Aproximadamente el 10 % de la población nicaragüense es de origen no mestizo;

Según censo referenciado por el Movimiento Indígena de Nicaragua de cada uno de los pueblos, existen 388 mil indígenas en el Pacífico centro y Norte del país, de los cuales 221 mil son chorotegas, 49 sutiabas, 20 mil nahoas y 98 mil matagalpas.

Sumado a las comunidades indígenas y afro descendientes de la Costa Caribe, dan un total de 597 mil.

Esta es casualmente la población más pobre de Nicaragua la que reúne el más alto índice de mortalidad infantil y de mujeres, más del 50% de analfabetismo y desempleo. Poco desarrollo en infraestructura vial y de servicios sociales en los territorios que habitan.

A pesar de que Nicaragua suscribió la convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial desde 1978 en el año 1995 el Gobierno de Nicaragua afirmó ante Comité en Contra de la Discriminación Racial, adscrito a la ONU, que solo existían indígenas únicamente en el Caribe; discriminando de esta manera el reconocimiento de estos pueblos que han resistido en silencio los embates del integracionismo.

Este mismo Comité en una Resolución reciente pide al Estado de Nicaragua el reconocimiento de dichos grupos étnicos y lo exhorta a que “acelere el proceso de adopción de la Ley General de Pueblos Indígenas del Pacífico, Centro y Norte de Nicaragua, así como la creación de una Procuraduría Especial para los Pueblos Indígenas de esta región”

Importante es señalar este evento por que a pesar que la Constitución Política de 1987 y sus posteriores reformas en 1995 y 2000 señala claramente como Principio Fundamental de la Nación Nicaragüense el pluralismo político y étnico en términos reales el Estado ha asumido con sesgo este mandato constitucional; producto de su enfoque monoétnico ladino heredado desde la independencia; esta resolución hace un llamado imperativo a abandonar definitivamente la concepción de la Nicaragua mestiza pinolera y asumir la pluriculturalidad y multilinguismo en sus políticas públicas y en la organización y funcionamiento de sus órganos.

En nuestra Costa Caribe; si bien es cierto que se apunta como un logro la Autonomía en las Regiones Autónomas de Nicaragua; a 20 años de haberse aprobado la Ley 28 en las comunidades se percibe todavía como una aspiración; hay todavía exclusión y discriminación de mujeres, jóvenes y niños por razones de lengua, etnia y sexo, incluso a nivel interétnico.

Las Regiones Autónomas son las más pobres del país: se dan cifras que ponen en evidencia la falta de un política coherente estatal para potenciar su desarrollo integral a saber: El índice de desarrollo humano es el más bajo del país con un 0.5 % , desempleo en un 90% , más del 50% de analfabetismo con menos del 1% de las escuelas del país. La RAAN por ejemplo no tiene un solo kilómetro de carretera pavimentada. Solo el 20% de la población tiene acceso a un servicio deficiente de agua potable. Apenas el 7% de la población tiene acceso a algún servicio telefónico. Sumado a esto la carestía de la vida anda muy por encima de la media nacional y costo del transporte es un lujo para todos. Estas son solo algunas cifras para enfocar la gravedad del problema.

Tenemos grandes potencialidades en Recursos Naturales pero estos solo han sido aprovechados por empresarios y colones rapaces que han actuado en contubernio con funcionarios vinculados al poder; incluso, por qué no decirlo, por malos hijos, pseudo líderes de las comunidades.

Probablemente no ayuda el Modelo de Gestión Estatal que tenemos: agotado entre otras cosas por una organización y funcionamiento burocrático que no se ajusta a la pluralidad social y étnica ni a la organización y funcionamiento de las comunidades de acuerdo a sus tradiciones y costumbres; un sistema electoral viciado que potencia a los partidos políticos nacionales en detrimento de las organizaciones políticas regionales, indígenas y comunitarias. De ahí el sentimiento de abandono y desolación que se percibe en los barrios y comunidades.

Todo esto dificulta y en el peor de los casos impide el desarrollo de un proceso autonómico profundo en el que los principales actores sean los pueblos indígenas y comunidades desde sus propios territorios ocupados tradicionalmente.


Fernando Saavedra A.

WALAGALLO

(Foto arte de Carlos Manuel Ortells)

Entre lo religioso y lo pagano;
suman colectividades ancestrales
por el puente entre la vida y la muerte
los garífunas para salvar una vida.

Walagallo: Es rito colectivo; esfuerzo sincronizado en el tiempo pasado, presente y futuro
para salvar la vida del hermano o amigo que sufre;
del familiar querido que agoniza.

Walagallo: es la resistencia esencial del garífuna
que se rebela frente a la esclavitud y la discriminación racial

Ellos vinieron obligados a las Américas
desde el Africa occidental

Como esclavos traídos en barcos holandeses o españoles
da igual

¿importa acaso la procedencia del esclavista?

Fueron casi exterminados primero por los colonialistas, esclavistas e invasores y después por los indígenas lugareños.

San Vicente fue la Isla que los acogió primeramente
en las Antillas Menores a mediados del Siglo XVII.

Al no poder exterminarlos por la fuerza; en el Siglo XVIII Francia envió misioneros a pacificarlos con la cruz.

Fueron persuadidos de someterse al catolicismo, no ofrecieron resistencia, pero inteligentemente incorporaron sus creencias africanas ancestrales a los símbolos del catolicismo.

A partir de 1832 comienzan a llegar a Nicaragua; los lugareños hostiles comienzan a presionar y ellos a resistir.

En 1860 fundan su primer poblado cerca del Puerto de Greytown, al sur de Bluefields, en la Costa Caribe de Nicaragua.

En 1880 se instalaron permanentemente en las cercanías de la cuenca de Laguna de Perlas.

Walagallo no solo es el culto a sus ancestros si no ellos mismos como colectividades resistencia histórica pretérita, presente y futura.


Fernando Saavedra A.

PUEBLOS INDIGENAS Y ETNICOS VS INTEGRACIONISMO

(Indígenas miskitos discutiendo sus problemas. - Santa Marta.- RAAN.- Nicaragua)

Los procesos de conformación de los Estados Nacionales a partir del S XV y XVI fueron violentos.

No hubo ningún consenso con los pueblos; después vino un segundo proceso violento de integración; el colonialismo, en América, Africa y Asia.

Se llevó la "civilización" al máximo grado de crueldad. Se creo una nueva clase explotadora; los colonialistas y una nueva clase explotada: los nuevos esclavos indígenas y de origen étnico (garífonas, criollos,etc).

Estallaron la guerras libertarias y se dieron los proceso de independencia.

Nacieron países republicanos, débiles como remedos de sus paradigmas mayores (una Europa enferma de sus propios males) que desarrollaron a su vez modelos torcidos de democracia de papel y surgieron las oligarquías y las dictaduras militares.

Los caudillos es el fiel reflejo de una "sociedad" que cifra sus esperanzas en los hombres fuertes iluminados por la providencia y alimentados por la corrupción. Como ejemplo tenemos a Idi Amín en Africa; Polpot en Indoshina y a Anastasio Somoza en América.

Paralelamente; vino una tercera integración y reparto del mundo: la guerra entre países imperialistas (PGM y SGM)con sus millones de muertos.

El fin de la Segunda Guerra Mundial condicionó el surgimiento de una nueva sociedad mundial sensibilizada hacia los derechos del hombre y del ciudadano (Derechos Individuales) incluso desarrolló algunos Derechos Sociales y Culturales, pero no resolvió otros problemas urgentes como el racismo y el apartheid ni resolvió los problemas de las colectividades de género (mujeres) ni de las minorías étnicas ni de los pueblos indígenas.

Las dictaduras militares sustentadas por los colonialistas e imperialistas tuvieron su contraparte efectiva; la resistencia al oprobio y a la explotación: los movimientos de liberación nacional que se sucedieron después de la Revolución Bolchevique.

No es raro que hayan surgido precisamente en esos lugares sometidos a la mas cruel
marginación; en Africa (OLP, Frente Saharauí) y en América Latina (Movimiento 26
Julio, FSLN, FMLN, URNG, Montoneros, etc).

Empero, ninguna de esas expresiones le ha dado respuesta al problema de las nacionalidades.

Tan violento fue el proceso de integración en Estados Unidos y Europa como lo fue
en la ex- Unión Soviética; como lo fue en Nicaragua; como lo fue en Argentina; como
lo fue en Chile; como lo fue en Bolivia.

Se nos vendió la idea de que todos somos iguales (ladinos) pero no lo somos.

Es muy bonito reivindicar una igualdad "ideal" desde el cómodo espejo de tu cuarto.

Pero al indio (como Diriagén, como Tupac Amaru, como Caupolican, como Atahualpa) no le sirve la visión de igualdad del mundo occidental por que está fundada en su negación cultural.

Ese es el quid del asunto.

Por eso se suceden estas guerras que tienen como causa esencial; el no reconocimiento y respeto a la diferencia.

Una posible solución está en el consenso respetando la diversidad cultural.

Todo modelo impuesto de uno sobre el otro (endógeno) o desde afuera (exógeno) está destinado inevitablemente al fracaso.

La sociedad es pluricultural y multilingue; el hecho de que otros se pusieron de acuerdo sobre puntos básicos en un Proyecto de Nación bajo la ficción del "Contrato Social" de Rousseau; no nos sirve, por que a los pueblos indígenas y demás minorías étnicas nadie les ha preguntado nada. Otros decidieron por ellos.

El camino a seguir presenta una disyuntiva radical: o someterlos a la fuerza metiéndolos en "reservas" que hagan ambiente folclórico con la sociedad moderna y democrática en que vivimos; lo que consecuentemente generará resistencia o exterminio. O consensuar un proyecto de nación en la que se reconozca y respete su existencia como lo que son: Pueblos indígenas y étnicos con sus propias tradiciones y costumbres; sus propias organizaciones sociales y culturales; reconocimiento oficial a sus lenguas; derecho a la educación plurilingue y pluricultural y reconocimiento a su sistema de justicia.

Esta discusión apenas comienza.


Fernando Saavedra A.

HABEAS DATA

El pasado 16 de Mayo la Asamblea Nacional de Nicaragua aprobó la polémica Ley de Acceso a la información pública en ella se establecen como definición de Habeas Data y cito: 4.b "La garantía de la tutela de datos personales privados asentados en archivos,registros, bancos de datos u otros medios técnicos, sean éstos públicos o privados, cuya publicidad constituya una invasión a la privacidad personal familiar, que tenga relevancia con respecto a datos sensibles de las personas, su vida íntima, incluyendo sus asuntos familiares, que se encuentren en poder de las entidades especificadas en el Arto. 1. (públicas; mixtas, privadas subvencionadas por el Estado)"

Desde que el Estado invadió la privacidad de los particulares se ha relativizado el concepto privacidad; incluso volviéndolo una mera referencia académica en círculos de estudios y universidades.

Me comentaba un profesor constitucionalista que es un derecho de dificil ejercicio y control; en innumerables instituciones del Estado y privadas se maneja una gran cantidad de información sobre tu persona; sobre tus gustos; los sitios que frecuentas; con quien te relacionas.

Basta revisar someramente el estado de cuenta de tus tarjetas de crédito; la lista de tus llamadas del celular; y los sitios web que frecuentas para definir un perfil mas o menos exacto de lo que eres.

Se puede saber con exactitud hasta el tipo de ropa interior que usas. Si eres diabético o hipertenso; si frecuentas bares y lupanares.

En fin, toda tu vida privada.

Y si tuvieras duda de eso; basta con saber que toda tu correspondencia digital está en la web y se puede quebrar "la protección" que como espejismo te venden los grandes administradores de la red.

Aún con todo esto; tiene cierto sentido la ley;en tanto derecho a exigir de estas instituciones las razones; el "porqué" manejan esta información sobre tu persona. Incluso, pedir que sean borradas.

Hay que tener cuidado con la información que "aportas" voluntariamente a estas instituciones y entidades; preguntar, incluso cuestionar la pertinencia o no de brindarlas.

FS.

DISCRIMINACION EN LA AULAS DE CLASES

Este tema no debería sorprender; si no fuera por que pasa a diario y se ve como normal.

Los errores comienzan precisamente con el maestro

El primer error: Todos mis alumnos son iguales. FALSO.

Hay diferentes habilidades y destrezas; hay alumnos extrovertidos o introvertidos; tímidos o hiperactivos.

Hay diferentes procedencias culturales y étnicas; o de geografías.

El segundo error: todos hablamos el mismo idioma. FALSO

Hay estudiantes que tienen lengua materna diferente a la lengua dominante; en este caso, el castellano o español.

Incluso hablando el mismo idioma: el significado de las palabras no es la misma.

Ej: chaya o chayote; boli, helado o charamusca.

El tercer error: todos tenemos una misma procedencia social. FALSO

Hay alumnos que no trabajan por que los mantienen sus padres; hay alumnos que comen todos los días en restaurantes y otros simplemente no comen.

Unos tienen computadoras en sus casas incluso portátiles y otros no tienen ni para comprar un cuaderno de 100 páginas.

El cuarto error: dividir el aula entre los buenos inteligentes y los malos "caballos"

Sobre un sistema de anti-valores: arbitrario, racista, autoritario, arrogante y discriminador.

No hay alumnos "caballos" solo alumnos con diferentes habilidades y destrezas.

No hay nadie absolutamente ignorante o absolutamente sabio; todos somos simples aprendices de la vida.

El quinto error: el maestro lo sabe todo y siempre tiene la razón. FALSO

El maestro es un simple facilitador que comparte sus conocimientos con sus alumnos e invita a estos a que hagan lo mismo; desde una relación horizontal y retroalimentadora.

Finalmente y sin ánimo de agotar el tema: no reconocer que es el principal agente discriminador en el aula de clases.

FS.

DESDE MI VENTANA

(Foto de Puckyireth)

La finalidad de este blog es compartir opiniones, ideas, conocimientos en el quehacer educativo y en la cultural universal.

Especial interés sobre la Autonomía de nuestra querida Costa Caribe de Nicaragua.

Colgaré material de mi autoría y de otros amigos poetas, escritores y académicos.

Sean todos bienvenidos.

Fernando Saavedra A.